«Мы сустрэнемся на пецярбургскiм гасцiнцы...»

ПЛЕНЭР НА НЕЩЕРДЕ - 2009

2010-03-07T15:13:41Z

Давеча шла речь о выставке «Да пана Завальнi», что проходила в Витебске. Выставка эта включала картины, написанные белорусскими художниками минувшим летом во время пленэра в окрестностях Нещерды, который организовал Культурно-образовательный Центр имени Язэпа Драздовича ( drazdovich.org/ ) в рамках Гражданской Кампании «Наш Дом» ( nash-dom.info/ ).

Организаторы пленэра и выставки позволили разместить фоторепродукции картин, представленные на выставке. Ниже (в комментах) приведена подробная статья Вадима Барщевского, организатора пленэра, об этом мероприятии, а также 29 картин.

Большое спасибо zavalnja и immurg за интереснейшую информацию.

ПЕСНИ НА СТИХИ ЯНА БАРЩЕВСКОГО

2010-03-03T16:49:46Z

Добрые люди выложили в сеть диски с музыкой белорусских композиторов XVIII-XIX вв. в формате MP3.

Содержание описывается здесь:

http://www.intoclassics.net/news/muzyka_belarusi_xviii_i_xix_stagoddzja_muzyka_belorussii_18_i_19_veka/2009-12-05-11663

Сами файлы (два RAR-архива по 300 Mb) размещены по ссылке:

http://files.mail.ru/575R3J

Среди композиций присутствуют две песни Антона Абрамовича на стихи Яна Барщевского: «Дзеванька» и «Гарэлiца».

ЕЩЁ РАЗ ОБ ЭТИМОЛОГИИ СЛОВА «ЗАВАЛЬНЯ»

2010-02-28T07:54:23Z

В связи с находкой селения Завалнева эта тема уже не особо актуальна, но всё ж небезынтересна. В различных белорусских словарях встречается немало слов, однокоренных с фамилией шляхтича, но с довольно разнообразными значениями:

ЗАВАЛИНКА

завальня (завыльня) – прызба. Прiклаў завыльню бульбоўнiкым. [Юрчанка Г. Ф. Дыялектны слоўнiк: з гаворак Мсцiслаўшчыны. – 1966. – С. 86.]

завала – прызба. [Матэрыялы для слоўнiка мiнска-маладзечанскiх гаворак. Вып. 1. - Мн., 1970. – С. 50].

завалiна – прызба. [Тлумачальны слоўнiк беларускай мовы. Т. 2: Г-К. – Мн., 1978. – С. 284].

ЗАСОВ

завал – задвижка, засов. Запри на завал двери. [Носович И. И. Словарь белорусского наречия].

завала (завалка) – Задвижка для ключа. [Смилавицкий, Пуховичский, Шацкий р-ны Минской обл.] [Шатэрнiк М. В. Краёвы слоўнiк Чэрвеншчыны. – Менск, 1929. – С. 97].

ЖЕЛВАК ИЛИ ЖЕЛЕЗА

завал – желвак, железа. Горло обложило завалами. Завалы у цебе в вушах, што ты не чуешь. [Носович И. И. Словарь белорусского наречия].

завалак – жаўлак. Завалак у роцi – есьцi нi магу. [Сцяцко П. У. Дыялектны слоўнiк: З гаворак Зэльвеншчыны. – Мн., 1970. – С. 58].

завалка – гланда. [Матэрыялы для слоўнiка мiнска-маладзечанскiх гаворак. Вып. 1. - Мн., 1970. – С. 50].

ЛЕЖАНКА У ПЕЧИ

завалiна – ляжанка калi печы. [Матэрыялы для слоўнiка мiнска-маладзечанскiх гаворак. Вып. 2. – Мн., 1974. – C. 60].

ЛЕНТЯЙ

завала – в перен. знач. – лентяй. [Смилавицкий, Пуховичский, Шацкий р-ны Минской обл.] [Шатэрнiк М. В. Краёвы слоўнiк Чэрвеншчыны. – Менск, 1929. – С. 97].

завалiна – лежань, гультай, завала. Якая зь яго, завалiны, работа! [Сцяцко П. У. Дыялектны слоўнiк: З гаворак Зэльвеншчыны. – Мн., 1970. – С. 58].

завалiна – няўдалiца [в смысле, неумеха]. [Матэрыялы для слоўнiка мiнска-маладзечанскiх гаворак. Вып. 2. – Мн., 1974. – C. 60].

ЗАЛЕЖАВШИЙСЯ ТОВАР

заваль – няходкiя, залежалыя тавары. [Тлумачальны слоўнiк беларускай мовы. Т. 2: Г-К. – Мн., 1978. – С. 285].

Кстати говоря, встретилось ещё такое чёрно-юмористическое словцо (правда, уже в великорусском источнике) – завалень:

«В селе Новиковке, по лесам, разбойники сильно прежде шалили. У мужиков, промышлявших разбоем, не одно мёртвое тело – случалось – на гумне, в соломе лежало. Бывало в кабаке перекоряться начнут и припомнят друг дружке: “У тебя, вора, на гумне-то что?” “Что?” “Поди завальня три валяются!” (а завальнями мёртвые тела они звали, потому что в солому заваливали)». [Садовников Д. Н. Сказки и предания Самарского края. – 1884 – С. 361].

Встретилось ещё несколько однокоренных глаголов и прилагательных:

завалiць – заперцi дзверы, вароты. [Матэрыялы для слоўнiка мiнска-маладзечанскiх гаворак. Вып. 1. - Мн., 1970. – С. 50].

звалiцца – 1. Завалiцца, упасцi [...] 2. Завалiцца, залегчы [...] [Бялькевiч I. К. Краёвы слоўнiк усходняй Магiлёўшчыны. – Мн., 1970. – С. 172].

завалiцца – 1. упасцi за што-н. 2. павалiцца, абвалiцца, абрушыцца. 3. улегчыся, залегчы. 4. бесцырымонна зайсцi, заявiцца куды-н. 5. атрымаць многа чаго-н. 6. аказацца заваленым, загрувашчаным чым-н. [Тлумачальны слоўнiк беларускай мовы. Т. 2: Г-К. – Мн., 1978. – С. 284].

завалаць – затащить кого-н. насильно. [Смилавицкий, Пуховичский, Шацкий р-ны Минской обл.] [Шатэрнiк М. В. Краёвы слоўнiк Чэрвеншчыны. – Менск, 1929. – С. 97].

завальная – старая, трухлявая [хата]. [Матэрыялы для слоўнiка мiнска-маладзечанскiх гаворак. Вып. 3. – Мн., 1977. – С. 47].

завалюшчы – пра зношанны цi проста нягодны прадмет. [Глуский р-н Минской обл.] [Янкоўскi Ф. М. Дыялектны слоўнiк. Вып. 1. – Мн., 1959. – С. 72].

«ШЛЯХТИЧ ЗАВАЛЬНЯ» В ФОРМАТЕ FB2

2010-02-25T18:24:42Z

Владельцы покетбуков и айридеров теперь могут читать «Шляхтича Завальню» на своих устройствах. Соответствующий файл (размер 1,37 Mb) в формате FB2 размещён по адресу:

http://lib.rus.ec/b/187362/read

Портрет автора, иллюстрации и карты в комплекте.

Конвертацию осуществил kozhev, за что большое ему спасибо.

РАЙМУНД ПИОТРОВСКИЙ

2010-02-21T09:29:58Z

Раймунд Пиотровский. Ян Барщевский и память о Великом Княжестве Литовском // Пашлю серу зязюльку па радзiнушку. – СПб, Невель. – С. 19-20.

Ян Барщевский занимает малозаметное, точнее забытое место в истории польской литературы XIX в. Это невнимание к его творчеству можно отнести за счёт его формальных связей с петербургским фракционным кружком (koterja petersburska) польских писателей, группировавшихся вокруг журнала «Tygodnik Petersburski». Этот кружок, управлявшийся верноподданнической пятёркой, в которую входили сын ренегата-тарговичанина граф Г. Ржевуский, ректор Петербургской академии католической теологии И. Головинский (Жыгота Кастравец), будущий генерал царской службы Л. Штырмер, критик М. Грабовский и редактор «Tygodnika...» Ю. Пшецлавский, характеризовался католическо-шляхетской и одновременно антидемократической и русификаторской ориентацией. Правда, судя по его собственным произведениям и материалам, публикуемым в редактируемых им альманахах «Незабудка», Я. Барщевский был далёк от этих политических установок.

Не способствовало его популярности в Польше и то, что народно-поэтическим субстратом его творчества был глухой северо-восточный угол бывшей Первой Речи Посполитой – Полоцкий, Невельский и Себежский повяты Полоцкого и Витебского воеводства. Правда, литовские, белорусские и украинские земли Речи Посполитой выполняют в польской литературе, начиная с А. Мицкевича, через Г. Сенкевича и писателей украинской школы вплоть до Я. Ивашкевича романтическую функцию польской Шотландии. Однако couleur locale баллад и преданий Я. Барщевского был слишком этнографичен, далеко выходя за пределы романтических стандартов. Об этом можно судить не только по обилию лексических белорусизмов, но и по органичности местных этнографических и политических реалий, не говоря уже о большом количестве вставок на белорусском языке.

А может быть, творчество Я. Барщевского, равно как и писательскую деятельность таких его современников как Я. Чечот, В. Сырокомля, К. Буйницкий, Р. Подбереский, следует оценивать с нестандартных позиций «литвинского» видения мира? Это означало бы, что целый пласт творчества польских авторов XIX века следовало бы рассматривать не в плане романтического областничества, но на основе духовных корней и культурно-психологических традиций многонационального Великого Княжества Литовского. Эти корни прослеживаются уже в творчестве А. Мицкевича (ср. Litwo, ojczyzno moja! «Pan Tadeusz», I). Они дали свои всходы в польскоязычном творчестве Ю. Мацкевича (ср. его повесть «Дорога в никуда»). Они просматриваются у Ч. Милоша (см. его переписку с Венцловой). Корни эти прощупываются у последнего классика литературы на языке идиш – И. Башевиса-Зингера (ср. его повесть «Раб»), не говоря уже о зачинателях современной белорусской литературы Дунине-Марцинкевиче, Ф. Богушевиче, Янке Лучине (Неслуховском).

Реализуя этот подход и отвлекаясь от поверхностной языковой оболочки произведений писателей и поэтов рассматриваемого ареала, удастся, как кажется, прояснить запутанные и болезненные проблемы истоков современной белорусской, а также литовской и отчасти польской литературы, истоков, которые следует искать в пятисотлетнем культурном и духовном наследии многоплеменного Великого Княжества Литовского.

Раймунд Генрихович Пиотровский (1922-2009), доктор филологических наук, профессор кафедры романской филологии, профессор кафедры прикладной и математической лингвистики РГПУ им. А. И. Герцена, почетный председатель Культурно-просветительского общества «Полония» в Санкт-Петербурге.

Некролог:

«Быть поляком – это быть свободным человеком»

http://www.gazetapetersburska.org/node/386

Чем-то он напоминал Гервазия в исполнении Даниэля Ольбрыхского. Жалею, что не успел с ним познакомиться.

ТРАНСЛИТЕРАЦИЯ ИМЕНИ: Roćka, Родзька, Роцька или Рочка?

2010-02-20T14:04:21Z

Сколько было сломано копий в толкинистике при обсуждении вопросов транслитерации различных имён собственных. Как, например, правильно: Гэндальф, Гандальф, Гандалф или Гандалв?

Удивительно, но в «Шляхтиче Завальне» оказались те же грабли. В частности, вот одна из самых непонятных для меня проблем:

Соседа пана Завальни, рыбака, что жил на нынешнем Лютьковском острове, звали «Roćka». В белорусском переводе это имя передано как «Родзька», то есть, как уменьшительная форма имени «Родион».

Я же прочёл это имя (позднее выяснилось, что неверно) как «Роцька», рассудив, что это диалектное произношение: Родион – Родька – Ротька – Роцька.

Однако профессор Хаустович в своей последней статье возразил мне, что на самом деле польское «ć» читается не как мягкое «ц», а как очень мягкое «ч»: «Калі перакладчык лічыць, што захоўвае фанетычнае напісанне Я. Баршчэўскага, дык у дадзеным выпадку ён павінен пісаць Рочька, бо польская літара ć перадае вельмі мяккі гук ч, а не ц. (На самай справе Я. Баршчэўскі перадаў на пісьме рэгрэсіўную асіміляцыю)». Проконсультировавшись со знатоками польского языка, я выяснил, что Николай Валентинович совершенно прав.

Но в таком случае возникает вопрос: а что же это за имя такое – Рочка (Рочька)? Имеет ли оно вообще какое-либо отношение к имени «Родион»? А может, это вообще совершенно иное имя либо какое-либо прозвище?

milutina считает, что здесь возможно изменение «Родька – Ротька – Рочка» по аналогии «батька – бачка» в некоторых русских диалектах, однако существует ли подобное произношение в белорусских диалектах?

ПРОДОЛЖЕНИЕ ДИСКУССИИ С ПРОФЕССОРОМ ХАУСТОВИЧЕМ

2010-02-20T13:54:09Z

Опубликована очередная статья Н. В. Хаустовича – так сказать, «ответ на отклик»:

Мікола Хаўстовіч. Адказ акулісту, які ня мае ідэалягічных шораў // ARCHE Пачатак, 2009, №11-12 (86). – C. 283-291.

Прочёл, подивился, позабавился, узнал о себе много нового.

Однако, если оставить в стороне общий эмоциональный тон, безосновательные претензии и сомнительные идеологические построения, то в сухом остатке содержится несколько заслуживающих внимания конструктивных моментов, которые есть смысл обдумать и обсудить. Об этом поговорим отдельно.

Текст статьи, к сожалению, на всеобщее обозрение представить не могу, поскольку сомневаюсь, что Николай Валентинович одобрил бы это. Так что интересующимся придётся искать данный номер самостоятельно, либо ожидать, когда он появится в электронном виде на сайте журнала.

Ответ на эту статью будет дан.

«ШЛЯХТИЧ ЗАВАЛЬНЯ»: графическая интерпретация

2010-02-07T20:23:57Z

Давно раздумывал над центральной идеей «Шляхтича Завальни». Думаю, в графической форме она может быть выражена вот такой иллюстрацией (автор – Екатерина Шемяк):

Sapienti sat.

ОТКЛИК НА СТАТЬЮ Н. В. ХАУСТОВИЧА

2010-02-07T09:43:30Z

В последнем номере журнала ARCHE опубликован мой ответ на статью профессора Хаустовича. Речь об этой статье ранее шла здесь:
http://urfinwe.livejournal.com/21544.html
и здесь:
http://urfinwe.livejournal.com/22552.html

Дзьмітры Вінаходаў. Асаблівасьці літаратурнай афтальмалёгіі. Водгук на рэцэнзію М. Хаўстовіча «Творчасьць Яна Баршчэўскага вачыма рускага чалавека» // ARCHE Пачатак. – 2009, N11-12 (86). – С. 265-282.

Ниже, в комментариях к данному сообщению приводится текст этого отклика на русском языке:

Особенности литературной офтальмологии (отклик на рецензию Н. В. Хаустовича «Творчасць Яна Баршчэўскага вачыма рускага чалавека»).

Для удобства чтения этот же текст в формате PDF размещён по ссылке:

http://narod.ru/disk/17660629000/Paper-33.pdf.html

Пользуясь случаем, хочу поблагодарить dapple_hack за иллюстрацию к этой статье.

МОЖНО ЛИ СЧИТАТЬ БАРЩЕВСКОГО БЕЛОРУССКИМ ПИСАТЕЛЕМ? - 2

2010-02-05T16:12:32Z

Дык вось зноў гавораць, што Баршчэўскі - не беларускі пісьменнік! Ды хто гаворыць - Адам Глёбус:

http://adam-hlobus.livejournal.com/714654.html?thread=7730846#t7730846

UPD:
Бліскуча! Цытую на памяць:

"Дый не беларускі ён пісьменнік, калі праўду казаць!"

"Беларускія пісьменнікі пішуці па-беларуску! Калі Ваш аватар пісаў па-беларуску, аўтограф у студыю, і пытанне здымаецца. калі аватар не пісаў па-беларуску, якога чорта яго залічваць у белпісьменнікі?"

"Зафлудзілі хрэстаматыі па беларускай літаратуры рознымі перакладзікамі. Гадка! Падлюча! Гнюсна! Такім чынам прыніжаюцца уласна беларускія пісьменнікі. Робіцца гата гнюсь свядома, з разлікам на вынішчэнне ўсяго беларускага."

(с) Адам Глёбус.

М/Ф "Две принцессы"

2010-02-01T18:38:02Z

ОФФТОПИК

На VI толкиновском семинаре в качестве иллюстрации к докладу о концепции Волшебной страны в западноевропейских легендах показали недавно снятый мультфильм "Две принцессы". Это нечто потрясающее! Всё-таки наша традиционная мультипликация, не смотря на все беды, ещё продолжает существовать! И никакие чипы и дэйлы, никакие бивисы и баттхеды и прочие мерканские уроды её не уничтожат.

Очень рекомендую посмотреть:

http://www.youtube.com/watch?v=MpiEg3dF1SQ

ОПЯТЬ САЙТ ПОДВИС

2010-01-27T11:25:13Z

Раз в год сайт подвисает из-за превышения лимита траффика. Происходит это каждый раз в конце января. Кажется, я догадался, в чём причина: как раз в этот период времени в белорусских школах проходят "Шляхтича Завальню".

Видимо, придётся искать другой хостинг. Не посоветуете какой-нибудь? Необходимые условия: надёжность, бесплатность, возможность сохранения старого доменного имени, 10-20 Мб дискового пространства, безлимитный траффик, поддержка UTF-8.

АПОКРИФ ПО «ШЛЯХТИЧУ ЗАВАЛЬНЕ»

2010-01-24T08:58:06Z

Лукашевич Денис Николаевич. «Приглашение Волчьего Пана»:

zhurnal.lib.ru/l/lukashewich_d_n/priglasheniewolchxegopana-1.shtml

Конкурс белорусской фантастики

2010-01-16T09:44:41Z

По сообщению anariel_rowen на сайте "Самиздат" открыт конкурс белорусской фантастики "Свеча на окне":

http://zhurnal.lib.ru/s/swecha_n_o/

Правила конкурса:

http://zhurnal.lib.ru/s/swecha_n_o/rules_rules.shtml

Выставка "ДА ПАНА ЗАВАЛЬНІ"

2010-01-14T16:38:03Z

В Витебске открылась тематическая выставка картин "Да пана Завальни". То ли в Музее современного искусства, то ли в Витебском отделении Союза художников. Говорят, на ней представлены как портреты самого Барщевского, так и его персонажей.

Да, вот бы посмотреть хотя бы на фотографиях... Никто туда не собирается случайно?

Источники информации:

http://www.racyja.com/news/naviny/kultura/23412.html

http://budzma.org/art/raboty-udzyelnikaw-plyeneru-pamyaci-yana-barshchewskaha-vystawlyeny-w-vicyebsku.html

ГАДАНИЕ НА РЕШЕТЕ

2009-12-21T18:36:33Z

В главе «Про чернокнижника и про змея» вкратце упоминается о том, как чаровник Парамон гадал на решете, чтобы выявить виновного в краже. Однако сам метод гадания не описывается.

«Я хорошо помню, как меня обвинили в краже полотна, – отозвался Аким, – и ты ворожил на решете, называя имена всех крестьян волости. Решето повернулось на моём имени и на имени Грышки-дударя. Жена эконома поверила твоим чарам, и нас тогда немилосердно высекли. А потом открылось, что эти мучения мы претерпели безвинно. Подлы твои дела, и в чародействе твоём нет никакой справедливости!»

В современной литературе сведения о методе гадания оказались противоречивыми: одни говорят, что решето подвешивали на верёвочке, другие утверждают, что его укрепляли на столбе. В последнем случае вообще непонятно, как решето могло поворачиваться.

Но отыскалось ещё одно описание. И, что важно, сделано оно очевидцем подобного действа в первой половине XIX в.:

«Я видел старика, который ворожил на решето о пропаже денег: не могу надивиться его искусству и ловкости! Приказав подать себе решето, он воткнул в него ножницы, которыми стригут овец; велел с одной стороны поддерживать под ушко мезинным пальцем тому, у кого пропали деньги, другую сторону сам поддерживал; начал исчислять имена всех домашних, и (вот чудо!) как скоро произнёс имя того человека, на которого имел подозрение – решето повернулось. Ето повторил он несколько раз, и – уличил виноватого. Волшебная операция поражает воображение, и народ имеет к ней полную веру. Простодушные не углубляются в исследование причин; помнят, что так делывали отцы их, деды, а примеры современников и привычка ещё более укореняют в них предрассудки невежества». [Фалютыньский К. Народные праздники, увеселенья, поверья и суеверные обряды жителей Белоруссии. // Вестник Европы, 1828. – Ч. 158, №№5-6. – С. 92]

Как видно, это описание совершенно не соответствует более поздним (с верёвочкой и столбом). Но в то же время из него довольно затруднительно понять, куда конкретно помещаются ножницы (в борт или в дно решета?) и как именно поворачивается решето (вокруг горизонтальной или вокруг вертикальной оси?). Может, кто-нибудь пояснит?

ЗАГАДКИ БАРЩЕВСКОГО: ЗАВАЛЬНЯ

2009-11-30T16:31:06Z

Уж свезло, так свезло. Нашёл-таки Завальню.

Анатолий Максимович Дорофеев рассказывал, что ещё когда искали то место, где в прежние времена стоял дом отца Яна Барщевского, то жители Мурагов, указав направление, сказали, что это, дескать, где-то в Завальне. При этом они ничего не слыхивали о книге «Шляхтич Завальня». Таким образом, данный топоним существует в народной памяти до сих пор (хотя на современных топографических картах отсутствует) и обозначает урочище, на месте которого когда-то находилась деревня, хутор, фольварк или что-то в этом роде. Об этом урочище упоминает и Татьяна Бубенько в своём докладе «По следам литературного героя» [Ян Баршчэўскi: Дыялог з часам i ў часе: Матэрыялы III мiжнар. чытанняў. – Вiцебск, 2002]. Однако, что же именно находилось в этом месте, было непонятно: на доступных мне подробных картах конца XVIII – середины XIX в. это наименование обнаружить не удалось, в списках населённых пунктов Витебской губернии XIX в. его так же нет.

Но в более старых источниках информация отыскалась. После взятия Полоцка войсками Ивана IV многие земли в Полоцком повете были переданы новым владельцам, каковой факт был отмечен в писцовых книгах, сохранившихся в т. н. «Литовской метрике» под N 300. Так вот, в «Писцовой книге волости Нещерды» и в «Книге Полоцкого повета 7078 (1570) г.» в числе поместий, переданных детям боярским (так назывался один из классов дворянства), упоминается деревня Завалнево:

«За Олексеем Серковым сыном Мормылева, дано ему в его оклад в 250 четьи к Невелскому поместью к 41 чети: дер. Завалнево: 1 дв.; пашни 10 четьи в поле, а в дву потомуж, земля добра, сена по дубровам 30 коп., лесу пашенного 13 дес., а непашенного 22 дес. Дер. Шнитоков; пашни 10 четьи в поле, а в дву потомуж, земля добра, сена 30 коп., лесу пашенного 15 дес., а непашенного 25 дес. И всего за Олексеем 2 дер., а в них 1 дв., а людей 1 челов.; пашни добр. земли 20 четьи в поле, а в дву потомуж, сена по лугом и по дубровам 60 коп., лесу пашенного 28 дес., а непашенного 47 дес.»

Шнитоков – это, очевидно, населённый пункт, в XVIII-XIX вв. известнный, как фольварк Шнитков (в настоящее время он не существует), лежавший к востоку от Нещерды, в 8 км от нынешнего урочища Завальня. (Либо деревня Шнитовки, существующая поныне и находящаяся практически там же.) Завалнево упоминается вместе с ним в составе одного поместья, стало быть они находились неподалёку. Кроме того, в «Выписи из книги волости Нещерды за 1573 г.» имеется дополнительное указание, что Завалнево было на озере Нещерде. Таким образом, можно с уверенностью говорить о том, что нынешнее урочище Завальня получило своё название от деревни Завалнево, которая находилась на этом месте в XVI в., но в конце XVIII в. уже либо исчезла, либо (что, судя по картам, более вероятно) в официальных документах обозначалась как Плебань или Мураги (другие Мураги, не те же, что нынешние).

Теперь с бОльшим основанием можно говорить о том, что имя главного персонажа книги Барщевского возникло из названия местности, в которой происходили описанные события – это уже к вопросу об ономастике «Шляхтича».

В упомянутых документах, кстати говоря, содержится ещё несколько исключительно интересных фактов, касающихся иных тёмных мест из книги Барщевского. Но о них расскажу позже.

МУЗЕЙНЫЕ ЭКСПОЗИЦИИ

2009-11-22T18:27:26Z

Яну Барщевскому посвящены экспозиции в нескольких музеях.

Витебский литературный музей:

Россонский музей боевого содружества:

Невельский краеведческий музей:

БИБЛИОГРАФИЯ

2009-11-19T19:46:06Z

На сайте обновлён раздел «БИБЛИОГРАФИЯ»

http://www.barszczewski.spb.ru/bibl/index.html

Внесены следующие дополнения:

1994

Кохановский Г. Отзвуки далёкого колокольчика. // Нёман. – 1994. – №1. – С. 167-170.

1996

Даніленка С. І. Сакралiзацыя вобраза Радзiмы ў беларускай лiтаратуры першай паловы XIX ст. (у творах Я. Чачота, Я. Баршчэўскага, В. Дунiна-Марцiнкевiча). Дыс. к. філал. н. – Мн, 1996.

Кавалёў С. «Шляхцiц Завальня...» Яна Баршчэўскага ў сучасным беларускiм мастацтве.// Пашлю серу зязюльку па радзiнушку. – СПб, Невель, 1996. – С. 23-24.

Мархель У. Аднаўленне спадчыны Яна Баршчэўскага ў Беларусi.// Пашлю серу зязюльку па радзiнушку. – СПб, Невель, 1996. – С. 16-18.

Пиотровский Р. Ян Барщевский и память о Великом княжестве Литовском.// Пашлю серу зязюльку па радзiнушку. – СПб, Невель, 1996. – С. 19-20.

Углiк I. Ян Баршчэўскi: семiятычные нататкi.// Пашлю серу зязюльку па радзiнушку. – СПб, Невель, 1996. – С. 14-15.

Хаўстовiч М. Польска-расiйская палiтычная i iдэалагiчная барацьба ў першай палове XIX стагоддзя i беларуская iдэя Яна Баршчэўскага.// Пашлю серу зязюльку па радзiнушку. – СПб, Невель, 1996. – С. 11-13.

Panas W. Jan Barszczewski – ikona kulturowego pogranicza.// Пашлю серу зязюльку па радзiнушку. – СПб, Невель, 1996. – С. 21-22.

1998

Максимовская Л. М.Ян Барщевский: «Я дружбу знал и доброту я ведал...» // Невельский вестник. – 1998, 21 ноября. – С. 2.

2000

Makarewicz A. Апавядальныя гісторыі ў творах Я. Баршчэўскага.// Dziedzictwo przeszlosci zwiazkow jezykowych, literackich i kulturowych polsko-balto-wschodnioslowianskich: kultura i literatura. Т. IV. – Bialystok, 2000. – С. 91-97.

2001

Солодовников С., Полуянова Е. Реальность чудесного: Ян Барщевский и его «Шляхтич Завальня». // Нёман. – 2001. – №8. – С. 200-210.

2003

Апольская А. А., Палуянава Н. М. «Разумнікі і разумніцы»: Гульня па творчасці В. Дуніна-Марцінкевіча, К. Каліноўскага і Я. Баршчэўскага.// Роднае слова. – 2003. – № 10. – С. 84-87.

Лобач У. А. Вобраз «асташа» (старавера) у творах Яна Брашчэўскага.// Старообрядчество как историко-культурный феномен: Материалы международной научно-практической конференции. – Гомель, 2003. – С. 161-166.

2004

Чарнейка І. Слава і дзіва падання старога ў творах Яна Баршчэўскага і Мікалая Гогаля: Параўн. аналіз на ўроках літ.: 8-ы кл.// Роднае слова. – 2004. – № 10. – С. 49-54.

Чарнейка І. Л. «Шмат той край зазнаў...»: Рамант. дамінанты прозы М. Гогаля і Я. Баршчэўскага // Роднае слова. – 2004. – № 4. – С. 50-51.

2005

Максимовская Л. М. Ян Барщевский и Невель. // Невельский сборник. Вып. 10. – СПб: Акрополь, 2005. – С. 191-195.

Тычына З. Паэтыка ночы, зімы і сну ў Шляхцічы Завальні Я. Баршчэўскага.// Roczniki Humanistyczne: slowianoznawstwo. – 2005. – T. LIII, zeszyt 7. – С. 81-90.

Шыдлоўскi С. А. Шляхецкi саслоўны iдэал у творах Яна Баршчэўскага. // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия: А (гуманитарные науки). – 2005. – №7. – С. 128-134.

Яскевіч М. С. Прырода ў творчасці Э. Т. А. Гофмана і Я. Баршчэўскага.// Белорусская литература и мировой литературный процесс: междунар. науч. сб. Вып. 1. – Полоцк, 2005. – С. 37-40.

2006

Баршчэўскi Л., Васючэнка П., Тычына М. Ян Баршчэўскi. // Беларуская лiтаратура i свет: ад эпохi рамантызму да нашых дзён: папулярныя нарысы. – Мн, 2006. – С. 21-25.

Голец І. Беларуская нацыянальная ідэя ў галоўнай кнізе Яна Баршчэўскага («Шляхціч Завальня, або Беларусь у фантастычных апавяданнях»).// Studia Wschodnioslowianskie.– 2006. – Т. 6. – С. 117-127.

Палазок А. Выяўленне міфалагічных матываў і вобразаў у творчасці Я. Баршчэўскага на ўроках беларускай літаратуры.// Фалькларыстычныя даследванні: Кантэкст. Тыпалогія. Сувязі. Вып. 3. – 2006. – С. 41-45.

Шыдлоўскi С. Шляхецкi этас у творах А. Мiцкевiча «Пан Тадэвуш» i Я. Баршчэўскага «Шляхцiц Завальня». // Калосьсе. – 2006. – №2 – С. 138-144.

2007

Галiсаева Т. Спецыфiка фантастычнай вобразнасцi твораў Я. Баршчэўскага і Я. Патоцкага. // Працы кафедры гiсторыi беларускае лiтаратуры Белдзяржунiверсiтэта. Вып. 8. − Мн., 2007. – С. 98-106.

Галісаева Т. Фальклорныя матывы ў аповесці Я. Баршчэўскага «Драўляны дзядок і кабета Інсекта».// Фалькларыстычныя даследаванні: Кантэкст. Тыпалогія. Сувязі. . Вып. 4. – 2007. – С. 221-225.

Каржэўская М. С. Канцэпцыя сям'і ў творчасці Э. Т. А. Гофмана і Я. Баршчэўскага.// Беларускае літаратуразнаўства: навукова-метадычны зборнік. Вып. 5. – 2007. – С. 140-147.

Леська Л. П. Мiф пра горад у мастацкiм свеце Яна Баршчэўскага. // Нацыянальнае i агульначалавечае ў славянскiх лi таратурах: Матэрыялы межнар. навук. канферэнцыi, 19-20 вер. 2007 г., Ч. II. – Гомель, 2007. – С. 70-74.

Мянькоў Ю. Чаму плача Беларусь? // Роднае слова. – 2007. – №10. – С. 43-45.

2008

Абрамчык А. Р. Кнiга Яна Баршчэўскага «Шляхцiц Завальня, або Беларусь ў фантастычных апавяданнях»: (апавяданнi «Белая сарока», «Плачка», «Сын Буры», 9-ы клас) // Беларуская мова i лiтаратура. – 2008. – № 12. – С. 49-52.

Леська Л. Мiфалагiзацыя рэчаў у мастацкiм свеце Яна Баршчэўскага. // Роднае слова – 2008 – №10. – С. 16-18.

Лобач У. А. «Поле культуры» у традыцыйным светапоглядзе беларусаў Падзвіння (паводле твораў Яна Баршчэўскага).// Вестник Полоцкого гос. университета. Серия А. Гуманитар. науки. – 2008. – № 7. – С. 2-12.

Навасельцава Г. В. Мастацкае асэнсаванне мiнулага ў прозе Яна Баршчэўскага. // Веснiк Вiцэбскага дзярж. унiверсiтэта. – 2008. – №1. – С. 115-119.

Навасельцава Г. В. Мастацкі гістарызм у прозе Яна Баршчэўскага.// Веснік Гродзенскага дзяржаўнага універсітэта ім. Я. Купалы. Серыя 3: Філалогія, педагогіка. – 2008. – № 1. – С. 71-78.

Русецкi А. У. «Шляхцiц Завальня» Я. Баршчэўскага ў кантэксце беларускай мастацкай культуры. // Лёсы. Людзi. Лiтаратура. – Вiцебск, 2008. – С. 172-181.

Саковiч В. Сувязь апавядання «Белая Сарока» Яна Баршчэўскага з беларускай мiфалогiяй. Алегорыя i алюзiя ў творы: ІХ клас. // Роднае слова – 2008 – №10. – С. 31-33.

Смулькевіч А. А. «Шляхціч Завальня, або Беларусь у фантастычных апавяданнях» Я. Баршчэўскага і традыцыі еўрапейскай навелістыкі эпохі Адраджэння.// Проблемы истории литературы : сборник статей. Вып. 20. – Москва, Новополоцк, 2008. – С. 33-39.

Хаўстовіч М. Ян Баршчэўскі ў сучасных расійскіх даследаваннях.// Acta Albaruthenica – 2008. – №8. – Str. 37–48.

Щемелева А. Персонажи народной мифологии в прозе Яна Барщевского. // Невельский сборник. Вып. 14. – СПб: Акрополь, 2008. – С. 157-164.

2009

Бурдзялёва, I. А. Традыцыi гатычнага раману ў творчасцi Г. Мастоўскай i Я. Баршчэўскага // Вестник МГЛУ. Серия I, Филология. – 2009. - №11. – с. 176-184.

Вашчанка А. Пачынальнікі.// Настаўніцкая газета. – 2009. – 3 верас.

Вiнаходаў Д., Нiкалаеў М. Пецярбургскiя адрасы Яна Баршчэўскага. // Лiтаратура i мастацтва. – 2009. – №10. – С. 14.

Хаўстовiч М. Творчасць Яна Баршчэўскага вачыма рускага чалавека.// ARCHE Пачатак – 2009 – №4(79). – С. 385-392, 396-400.

Шыдлоўскi С. А. Уласныя iмёны ў кнiзе Я. Баршчэўскага «Шляхцiц Завальня», як крынiца рэканструкцыi этнiчнай карцiны свету прывiлеяванага саслоўя беларускага Падзвiння ў першай палове ХIХ ст. // Беларускае Падзвiнне: вопыт, методыка i вынiкi палявых даследаванняў (да 80-годдзя пачатку археалагiчных раскопак у г. Полацку): зб. навук. прац рэсп. навук.-практ. семiнара, Полацк, 20-21 лiстап. 2008 г. – Наваполацк: ПДУ, 2009. – С. 287-290.

БАЙКИ ПРО БАРЩЕВСКОГО

2009-11-18T19:06:58Z

Благодаря euga прочёл свежую байку Сергея Балахонова:

======= начало цитирования =======

Незалік па сучаснай беларускай літаратуры

Аксана Бязлепкіна прымала залік. У аўдыторыю зайшоў чарговы студэнт, павітаўся і сеў за парту перад выкладчыцай. Тая адразу, не задумваючыся ні на секунду, задала пытанне:

– Скажыце, калі ласка, чым адметна творчасць Сяргея Балахонава ў кантэксце сучаснай беларускай гістарычнай прозы?

Дзяцюк насупіўся, але не вымавіў ні слова.

– Што ж? Вы нават ніводнага яго твора не назавяце?

У вачах маўчуна бліснула надзея.

– “Цмокі лятуць да феніксаў”? – выціснуў ён і адразу ж запярэчыў сабе: – Ой, не. Іншае. “Нераст на шыбеніцы”? “Сарока апошняга імператара”?

– Та-а-ак, – выкладчыца адарыла студэнта пранізлівым позіркам і нахмурыла бровы. – Кепска будзе, Ян... Ой, кепска...

– Аксана Пятроўна, я не паспеў гэта вывучыць. Мне тэрмінова трэба было з’ездзіць да дзядзькі на Віцебшчыну. Па сямейных абставінах, – літаральна прарвала хлапца.

– Паслухайце, Баршчэўскі. Сучасную беларускую літаратуру трэба ведаць і любіць. А свае фантастычныя апавяданні пра дзядзьку пакіньце да лепшых часоў, – строга прамовіла спадарыня Бязлепкіна, намякаючы на немінучасць пераздачы.

======= окончание цитирования =======

Источник: http://balachon.livejournal.com/530598.html

Птица без голоса, в гнезде из волоса.

2009-11-16T10:54:32Z

Оффтопик.

Будучи минувшим летом в Витебске, побеседовал с корреспондентом газеты «Народнае слова» Алесем Быньковым. Он, кстати говоря, тоже увлекается творчеством Барщевского и в юности соведшал длительные пешие походы по описанным в «Шляхтиче» местам, но сейчас не об этом. Одна из его последних статей рассказывает о весьма необычных находках, которые часто попадаются в окрестностях деревни Дорохи, что на берегу озера Сенница в Городокском районе (это на северо-востоке Витебской области, на самой границе с Россией), и больше, практически, нигде в Беларуси.

Это каменные фаллосы. Говорят, когда в тех местах работала археологическая экспедиция под руководством Михаила Ткачёва, местные мужики приволокли учёным целый мешок таких весёлок.

Интересно, откуда они взялись?

Полный текст статьи «Дарахі – месца сенсацыйных знаходак» размещён здесь:

http://nspaper.by/2009/08/01/darakhi-mesca-sensacyjjnykh-znakhodak.html

НЕ СГЛАЗИТЬ БЫ...

2009-11-13T16:14:19Z

БЕЛТА сообщает (www.belta.by): Афіцыйнае адкрыццё Года культуры Беларусі ў Расіі адбудзецца ў сакавіку 2010 года. [...] Асаблівым пунктам праграмы будуць Дні беларускай культуры ў Санкт-Пецярбургу ў красавіку. Там запланаваны гала-канцэрт майстроў беларускай эстрады і адкрыццё мемарыяльнай дошкі Яну Баршчэўскаму. [...]

http://www.belta.by/by/news/culture?id=447687

[UPD: дополнительная информация:]
http://www.kimpress.by/index.phtml?page=2&id=3319

ЛОНДОНСКИЕ

2009-11-07T07:06:20Z

Познакомился с Полом Маршем, учёным-славистом из Лондона. Он тоже интересуется творчеством Яна Барщевского. Его перевод повествования «Волколак» на русский (sic!) язык был опубликован в 10-м выпуске «Невельского сборника» в 2005 г.

ПАМЯТНИК БАРЩЕВСКОМУ В ПОЛОЦКЕ

2009-11-04T15:33:09Z

Узнал, что согласно "ЗВОДНАМУ ПЛАНУ (праекту) устаноўкі манументальных збудаванняў у Рэспубліцы Беларусь у 2009-2012 гг." (http://www.kimpress.by/index.phtml?page=2&id=2521) в Полоцке в 2010 г. собираются установить памятник Яну Барщевскому.

Не знаете ли, как идёт подготовка? Какие проекты предлагаются? Кто их обсуждает?

«В ЛЕСАХ ПОД РОССОНАМИ»

2009-11-01T08:51:22Z

Вышла книга Мичурина-Азмекея «В лесах под Россонами». Перевод с марийского Р. И. Ананьевой, литературная обработка Н. И. Сазоновой. Оригинал («Россон чодраште») был опубликован в 1972 г.

[Ятманов Александр Степанович] Мичурин-Азмекей А. С. В лесах под Россонами: документальная повесть. – Йошкар-Ола, 2008. – 120 с.

Рассказывается о партизанском движении в Россонском районе и о командире партизанской бригады им. Сталина Родионе Артемьевиче Охотине.